арабы - приверженцы мусульманской религиозной секты; одно из ответвлений исмаилизма (см. Исмаилиты). Проживают в Ливане, Сирии, немного - в Израиле. Численность до 400 тыс. чел. (1969). Секта Д. возникла в начале 11 в. под влиянием проповеди батинитского миссионера Дарази (названа по его имени) среди исмаилитов Египта и Южного Ливана. Один из крупнейших идеологов Д. - ас-Сайид Абдалла ат-Танухи (умер 1480). Д. совмещают принцип единобожия с признанием последнего воплощения божества в фатимидском халифе Хакиме (правил в 996-1021) и ожиданием его второго пришествия. Разделяют учение о переселении душ своих единоверцев. Составляют замкнутую организацию, возглавляемую уккаль (умные, знающие), которые руководят массой верующих (джуххаль - невежественные). Религиозные собрания уккаль проходят в культовых зданиях, расположенных вне населённых пунктов. На протяжении средних веков и нового времени Д. имели свою наследственную землевладельческую аристократию, династии правящих эмиров (Мааны, Шихабы и др.). Наибольшего подъёма власть друзских эмиров в Ливане достигла при Фахр-аддине II Маане (правил в 1590-1633) и Башире II Шихабе (правил в 1788 или 1789-1840). Основным занятием населения было земледелие; ремеслом и торговлей Д. до начала 20 в. почти не занимались. В начале 18 в. часть Д. переселилась в Хауран (Сирия), район Джебель-Друз.

В 40-60-х гг. 19 в. в Ливане происходили вооружённые столкновения между Д. и христианами-маронитами (См. Марониты), возникшие на основе классовых противоречий между крестьянами-маронитами и их феодальными сеньорами - Д. Религиозный антагонизм разжигался интригами соперничавших в Сирии и Ливане европейских держав (наиболее крупные конфликты в 1841, 1845, 1860). Попытки властей Османской империи во 2-й половине 19-20 вв. положить конец друзским "вольностям" (отсутствие воинской повинности, право ношения оружия, неограниченная власть друзской знати над остальными Д.) вызывали частые антитурецкие выступления (1869, 1888, 1894-1897, 1904, 1910 и др.). В период французского мандата (1920-43) Д. Сирии и Ливана участвовали в антиимпериалистической борьбе. Джебель-Друз был центром общесирийского национального восстания 1925-27. Прогрессивно-социалистическая партия Ливана (основана в 1949, лидер Камаль Джумблат), состоящая в значительном числе из Д., активно участвовала в антиимпериалистическом восстании летом 1958.

Лит.: Беляев Е. А., Мусульманское сектантство, М., 1957; Ханна Аби Рашид, Джебель ад-Друз, Каир, 1925; Hitti P. К., The origins of the Druze people and religion, N. Y., 1918. см. также лит. при статьях Ливан и Сирия.

Е. А. Беляев, Н. Г. Калинин, И. М. Смилянская.

жители горных районов южного Ливана, участвовавшие в борьбе между мусульманской и христианской общинами Сирии в 19 и 20 вв. Друзы сражались также против французов, которые управляли Сирией и Ливаном по мандату Лиги наций, подняв в 1925 т.н. "восстание друзов". Название "друзы" происходит от имени мусульманского проповедника Мухаммеда Ибн Исмаила ад-Дарази (ум. 1019). Ад-Дарази проповедовал, что фатимидский халиф Египта Аль-Хаким (996-1021) был воплощением Бога. Первоначально Ад-Дарази принадлежал к фатимидским исмаилитам, но был осужден ими. Против его взглядов выступил, в частности, Хамид ад-Дин аль-Кирмани, виднейший философ исмаилитов. Сторонники Ад-Дарази, оставшись в изоляции, постепенно приобрели черты этноконфессиональной секты.

У друзской эзотерической секты три главных оплота: районы Аш-Шуф и Аль-Метн, западный склон горы Хермон и гора, которая отделяет равнины и Хауран от пустыни. Самая многочисленная община друзов живет в Ливане, их много в Сирии, меньше - в Израиле.

Друзы верят, что Бог раскрывает себя в последовательных инкарнациях. Первым его проявлением был Универсальный Разум, который воплотился в Хамзе Ибн Али, современнике Ад-Дарази и одном из систематизаторов друзского учения. Почитая Новый Завет и Коран, друзы читают собственные священные книги в домах для собраний (хальва) вечером по четвергам.

Принадлежащие к крайним шиитам, друзы принимают доктрину такийя (сокрытия подлинных взглядов), согласно которой верующий, живущий во враждебной среде, может внешне принять ее условности, сохраняя в душе истинную веру. Друзы соединяют в себе арабские, персидские, курдские и местные сирийско-ливанские черты. Верования друзов впитали элементы христианства и азиатских религий.